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用以节制罪恶，且用以实现人类的「善良动机」或「社会动机」所欲达成的目标。僧团规制则要维持现有的僧团秩序，促进个人或僧团「善良动机」与「社会动机」之实现──后者如：成就僧团的和合安乐与清净，俾僧团受到...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114374069.html
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为大署判后曰：‘南山或可改移，此判终无摇动。’竟执正不挠，怀贞不能屈。”又如“陆大同为雍州司田时，安乐公主，韦温等侵百姓田业，大同尽断还，长吏惧势，谋出大同，会将有事南郊，时已十月，长吏乃举牒会大同...
向群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570674861.html
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理而行，我们就会拥有安乐、祥和、幸福、宁静的人生，这是彼岸。般若能把我们从此岸度到彼岸。
【解脱痛苦的原理──观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
经文大意是：观自在菩萨进入...
济群法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22553375739.html
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职业营生。若能随分随力，常时忆念。则神凝意净，业消智朗。自然身心安乐，诸缘顺适。其为乐也，何能名焉。愿见闻者悉皆修持。各怀自利利他之心，共发已立立人之愿。恭敬受持，随缘倡导。展转流通，令遍国界。俾一切...为之。遂得身体成立，诸事顺适，身心安乐。从生至死，受用自在。若如来谕，已不知佛之所以然，及净土之所以然。虽佛祖诚言，亦不肯因之生信。推是以求，阁下终曰喫饭，终曰穿衣。其充饥御寒之所以然，为知也，否也。...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120176621.html
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慈，是至极的博爱，是平等而又无条件的给予，能够令无量众生，在佛的慈爱普荫中，获得出世间的利益与安乐，谓之：‘慈无量心’。悲，是至极的同情心，正义感，是无限度、无止境的救济。平等...
文珠法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121376629.html
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，一切研究知识当是为促进人类众生之和平安乐。重智而忽略慈悲，是偏向甚而可畏之发展。吾人当以佛法中平等、慈悲之理念为前导，深入了解人生苦乐之因果，如此学术研究及科技发展，方能真正利益大众，净化人心。
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见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510576901.html
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人民就会和平康乐，社会就会安定团结，国家就会繁荣昌盛，这样就会出现一种和平安乐的世界，一种具有高度精神文明的世界。这就是人间佛教所要达到的目标。
赵朴初强调指出人间佛教是以五戒十善为学佛的起点...
正澄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475977111.html
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进一步引导到出世解脱的“究竟安乐”上。这是第十九经。
再来是26经，26经是很有意思的。有一个“赤马天子”，他问佛陀，请看第二段那句，翻得不太好，它的意思应该是说，赤马天子向世尊问说：“那个世界...神通他就可以跑到世界外面，外太空或哪里，他的观念是：身心安乐的境界，是在那个地方。可是佛陀的观念不是这样，佛陀一样“离诸爱欲”，可是“离诸爱欲”的目的不是要“神通”，不是要得“定”，或者说不只是要得“定...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21482877132.html
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２．集谛——痛苦之因乃由贪、、痴而来。
３．灭谛——有超离一切痛苦之和平安乐之境地，名涅。
４．道谛——达成涅之方法是修习戒、定、慧。
关于释迦牟尼在鹿野苑“初转法轮”，在《...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435177182.html
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机教相扣，替人着想，对什么缘讲什么话，常作自他相换想，外缘就会慢慢好起来。戒律能够帮助我们培养良好的外缘，促使自己与僧团融为一体，正所谓“摄受于僧，令僧欢喜，令僧安乐，令僧调伏”，也即是令僧清净、和合。...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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